Esej / DOLE PO ŠPIRÁLE: VIDIEK
Vidiek je synonymom túžby po úniku, zdraví, sebestačnosti a mnohých ďalších vecí, ktoré by mohli dobre vystihovať súčasnú náladu pod hrozbou korony. DEAN KISSICK sa zamýšľa nad jednou výstavou, ktorá predstavuje končinu ako práve to: niekde ďaleko.
Rem Koolhaas a Samir Bantal, „Countryside, the Future“, Guggenheimovo múzeum, New York, zdroj: spikeartmagazine.com
Pred Guggenheimovou budovou na 5. avenue stojí veľký traktor. Cez cestu sa nachádza Central Park, ktorý od 50. rokov 19. storočia založil Frederick Law Olmsted. Časť priamo oproti Guggenheimovmu parku vedie až k nádrži Jacqueline Kennedy Onassis, ktorú je možné vidieť z kaviarne. V srdci nádrže sa začal nezvyčajne veľký vír otáčať dozadu; zlovestné znamenie v meste, ktoré balansuje na pokraji pandémie a kde guvernér vyhlásil výnimočný stav. Mesto je akoby na krok vzdialené od reality; halucinačné, magické a hrozivé; dotknuté teplými konármi jari aj prichádzajúcou nákazou. A ak prežijeme, čo sa nám, dúfam, podarí, myslím, že budeme cítiť veľkú radosť z toho, že máme druhú šancu na život. Viete si predstaviť, aký by to bol pocit, neskorý letný večer, niekde ďaleko, na vidieku, popíjanie na terase, zamilovanosť?
Kačice na priehrade sledujem na Manhattan Bird Twitteri. V nedeľu som sa prechádzal po Bryant Parku a neúspešne hľadal niektorú z bryantparských sliepok, zatiaľ čo som telefonoval s mamou o tom, ako nezomrieť.
Výstava Rema Koolhaasa a Samira Bantala „Vidiek, budúcnosť“, ktorú v Guggenheimovom múzeu zorganizoval Troy Conrad Therrien, je rozsiahlym spoločným výskumným projektom o „vidieku“: myslí sa tým 98 % povrchu Zeme, ktoré ešte nie je pokryté mestami, mestečkami alebo predmestiami. Príbeh sa začína v malebnom údolí Engadin vo švajčiarskych Alpách, kde má Koolhaas dom. V priebehu rokov sa jeho susedia odsťahujú a miestne podniky sa zatvárajú, napriek tomu sa dedina trikrát rozrastá. Ako sa môže miesto tak rozrastať, keď upadá, pýta sa? Odpoveďou je on a jemu podobní obyvatelia, ktorí si tam kupujú vidiecke domy.
Na malom obrázku je nejaký chlapík, ktorý balí zväzok narezaných konárov do kufra svojho auta. „To, čo vyzeralo ako autentický švajčiarsky farmár, bol v skutočnosti nespokojný jadrový vedec z Frankfurtu,“ píše Koolhaas. Jeho príbeh pôsobí pochmúrnym Houellebecqovým dojmom. „Udržiavali si Švajčiari stále svoj vidiek? Nič nebolo také, ako sa zdalo,“ poznamenáva. „Vidiek bol hlboko nestabilný.“ A tým sa vydávame na cestu okolo sveta a naprieč storočiami.
Rem Koolhaas a Samir Bantal, „Countryside, the Future“, Guggenheimovo múzeum, New York, zdroj: spikeartmagazine.com
Tu dole je zakrivená stena vyzdobená ilustráciami, ako vidia vidiek starí Rimania a Číňania, ako idealizovaný priestor tvorivosti a blaženého odpočinku, miesto na leňošenie v tieni moruše, na spúšťanie stád a mäkké spanie, na postupné pitie z pohára, ktorý pláva po kľukatom potoku z prameňa s broskyňovými kvetmi. Po sladkej pastierskej idyle sme túžili už od staroveku, ale zdá sa, že aj vtedy bola skôr snom ako skutočnosťou; a takéto sny sa stále vznášajú v metaverse, ako napríklad v jemne desaturovaných, rododendrónových videách na YouTube od Li Ziqiho, ktorý nám ukazuje jemnú fantáziu čínskeho vidieckeho života, varenie sójového mlieka a parenie fialových zemiakových placiek, výrobu damascénskej ružovej pasty pre milenca a hľadanie kvetov magnóliových ľalií na koni v hmlistých lesoch, a vyčaruje to, čo je, myslím, v ríši budúcich kompasových mémov známe ako Mijazakiho patchwork.
„Countryside, The Future“ predstavuje trochu, aj keď nie úplne, odlišnú víziu čínskeho vidieka v podobe „dedín Taobao“ v provincii Ťiang-su, kde poľnohospodári a miestni remeselníci vystavujú svoje výrobky a vyjednávajú priamo so zákazníkmi prostredníctvom videokanála Taobao spoločnosti Alibaba. Sú tu aj výstavy o Novom Yubulu, tradičnej dedine, ktorá sa nachádza vo vysokých horách krásnej provincie Guizhou a ktorá bola premenená na rezort AirBnB pre tých, ktorí chcú od všetkého utiecť, a o farmároch z Shouguangu, ktorí cez deň dochádzajú na predmestie, aby sa starali o svoje skleníky, a večer sa vracajú domov do mesta, aby si pred spaním zatancovali s priateľmi.
Ďalej na špirále sa donedávna odľahlé kenské mesto Voi – s novou lesklou železničnou stanicou, postavenou v rámci čínskej iniciatívy Pásmo a cesta, s technologickým centrom a sonarovou aplikáciou na detekciu slonov, s experimentmi so všeobecným základným príjmom, s platobnými aplikáciami pre ľudí bez bankového účtu, s taxíkmi boda boda a s programami obnoviteľných zdrojov energie – predstavuje ako experimentálne centrum pre „východoafrické avantgardy“ a pastierskych afrofuturistov. Takto dnes vyzerá Shangri-La?
Pomaly umierajúce kalábrijské obce Riace a Camini sa oživili úplne iným spôsobom po nečakanej udalosti, keď v roku 1998 uviazla na skalách pri Riace Marina loď plná kurdských utečencov, ktorí sa tu nakoniec usadili, čo viedlo k prijatiu ďalších a ďalších utečencov a pomerne nečakanému rozkvetu africko-arabských dedín v kopcoch južného Talianska. Film ukazuje, ako sa miestni obyvatelia spájajú s utečencami pri obnove starých rozpadávajúcich sa domov, ako spájajú svoje tradície do nových druhov keramiky a ako po prvý raz po desaťročiach (pretože predtým nebolo v okolí dosť silných mladých ľudí) prenášajú dedinskú sochu Krista na pláž v rámci obnovy starej tradície a ako sa z nich stávajú dobrí priatelia, a to všetko je také sentimentálne a slnečné a šťastné a vohnalo mi to slzy do očí. Ale Calabria a Voi a čínsky vidiek sú len niektoré z desiatok rôznych miest, ktoré táto výstava navštevuje a hľadá nové spôsoby života.
Začína sa nespokojným jadrovým vedcom vo švajčiarskych horách a končí sa na vrchole Guggenheimovej špirály fotografiou laboratória jadrového štiepenia a snom o čistej energii navždy. Tu hore sa na robotickom podstavci so svetlami meniacimi farbu pohybuje výrez Evy siahajúcej po jablku v životnej veľkosti, ktorý je skopírovaný z Rubensovej maľby. Do rajskej záhrady sa už nikdy nevrátime. Môžeme si však vybudovať svoj vlastný raj a na Koolhaasovej a Bantalovej výstave ma zaujalo, ako sa v nej spájajú takéto veľkolepé, utopické vízie budúcnosti s tým, čo sa už deje tam vonku, v krajine. Jej zborová mnohorakosť hlasov zabrnká na mnohé nádejné struny a naznačuje, že ešte nie je neskoro predstaviť si iné svety.